DAI PRINCIPI AI DOSAGGI
Ogni vero pensiero è, indissolubilmente, rivolta, conversione e
metamorfosi: lo spirito è condannato a trasformarsi in cammello, poi in leone,
prima di imparare a danzare (Gerard Bonnot).
Richard Pellard,
Presidente fondatore d’ARIANA (Association pour la Recherche et l’Information
en Astrologie Narurelle) e Redattore capo del bollettino di questa
Associazione 1901 (Fil d’Ariana) ci ha indirizzato un importante articolo
sulle confusioni da non fare tra le definizioni: Astrologia moderna,
conditionnelle-condizionalista, universale, naturale …
Il suo articolo
(Astrologia naturale o astrologia condizionalista ? - Le parole
non sono del tutto innocenti) traccia anche la storia degli avatars del
condizionalismo per aggirare l’ avversione degli Editori all’uso di questo
termine, peraltro chiaro, in quanto a loro avviso, non è commercialmente
redditizio.
Preziosa per i suoi richiami storici e la sua analisi semantica, questa chiarificazione merita di essere conosciuta dai lettori dei nostri Cahiers Conditionalistes ed apparirà anche sui siti Internet
Dopo le reazioni
di Patrick Leguen che saranno pubblicate nei prossimi Cahiers (n,28) speriamo
che gli estimatori di semantica, interessati al peso e al senso delle parole,
esprimeranno la propria opinione … senza voltare le spalle come frequentemente
avviene in questo genere di dibattiti.
Da parte mia, una
volta chiarito passato e presente, credo sia necessario fare qualche
precisazione sul futuro delle parole, dei principi che contengono.
Che diverranno
Moderno, Condizionale, Naturale, Universale e Condizionalismo ?
Tutto dipende
dal dosaggio e dall’uso che siamo decisi a farne.
E le scelte sono
varie, così come sono variabili nel dosaggio e nell’uso.
Astrologia Moderna:
Non so a chi si
debba far risalire l’impiego per la prima volta dell’aggettivo “moderno”.
Prima di essere deposte, tutte le epoche sono moderne. Ai suoi tempi,
l’Antichità era moderna. L’aggettivo non fa che precisare un “Io-Qui-Adesso”
che cambia un attimo dopo.
Negli anni ‘50,
l’ex Centre International d’Astrologie distribuiva ai suoi aderenti un
bollettino d’Astrologie … Moderne, con un titolo che ricavava la sua
modernità dai riferimenti al simbolismo di Freud e di Jung, mescolato al
surrealismo di André Bréton. Questo argomento di modernità è diventato
vecchio ed oggi l’antico responsabile del bollettino un tempo moderno,
rivendica una Tradizione ribelle ad ogni modernità, dal momento che la
sua è ormai superata.
Il manoscritto
passato a François Régis Bastide con la raccomandazione di Jacqueline Aimé, si
intitolava Le Temps des Astrologues. E’ François-Régis Bastide allora
direttore della collana delle Edizioni di Seuil che, iniziando il contratto di
edizione, mi ha proposto il titolo Pour une Astrologie Moderne. Non ho
storto il naso, dovendogli questa apprezzata sponsorizzazione.
Nel referenziale
“Oggetto” l’importante, anche R.Pellard più tardi ne converrà,, era il
contenuto dell’opera.Che la si intitolasse Le Temps des astrologues o
Pour un’astrologie moderne, in questo libro non vi sono ambiguità: non
si tratta, in modo aperto, continuo e dichiarato che di un’Astrologia
condizionale, non del tutto moderna.
Vedi Claudio
Tolomeo, Cardan, J.Keplero … e l’astrologia messicana. Un giorno fausto
non è necessariamente felice. Non è il caso se si merita questa fortuna per
aver vissuto virtuosamente e facendo sacrifici. Allo stesso modo, un cattivo
giorno non porta necessariamente disgrazia perché non è malefico se non per
colui che rifiuta di fare dei sacrifici.
(Wilhelm
Knappich.Histoire de l’astrologie.
Ed.Vernal-Lebaud, 1986).
Non si potrebbe
dire di più per “condizionare” un effetto del cielo ad
un condizionamento sociale
terrestre; in questo caso messico-religioso.In certi articoli, per evitare il
peso delle definizioni concorrenti, utilizzo moderno per il grande pubblico,
ma anche, perché l’astrologia condizionalista sarà sempre moderna … come lo
era ai tempi di Tolomeo.
Conditionnel, conditionnelle
Ho compreso ciò
che è un condizionamento, significato diverso da ammaestramento, collocazione,
lmballaggio, leggendo J.P. Pavlov nel metro nelle ore di punta degli anni ‘50.
Il titolo La
Condition Solaire (1964 = Ed.Vilain e Belhomme), rende omaggio all’opera
di Pavlov e testimonia il mio impegno per tutto quello che mi sembrava degno
di essere difeso e perorato contro l’ignoranza od il silenzio. Tuttavia,
non sono un propagandista incondizionale. Nel Vangelo sta scritto: Chi ha
orecchie ascolti e le orecchie fischiano a coloro che non hanno
disposizione a comprendere il condizionalismo.
Bisogna farsi
conoscere in modo. accessibile Non conviene perdere il tempo, impegnato nella
divorante ricerca. per diffondere ciò che non tutti capiscono. Pochi
comprendono il dubbio del sapere, mentre molti se ne infischiano se quel
piccolo numero sa o non sa. Essendo la ricerca la vocazione condizionalista,
occorre anzitutto puntare alle orecchie dei curiosi (all’inizio dovrebbero
esserlo gli scientifici, ma le statistiche dimostrano di no) e togliere le
errate convinzione dei pregiudizi contro ogni intesa non consensuale, nuova,
evangelica o non.
In un certo modo,
La Condition Solaire istruisce sia sulla mal conoscenza dei nostri
condizionamenti “naturali” (geosolari) sia sull’ignoranza dell’astrologia da
parte sia di astrologi anti-segnali come da pretesi curiosi della scienza
anti-simboli. Sotto il punto di vista della modernità, le due cause,
pavloviana ed astrologia condizionalista sono legate dall’ombra che impone una
cultura dominante ai suoi giardini ed alla sua terra in un ghetto autorizzato.
Ogni volta che ho
potuto farlo, perché si capisca la nostra relazione con il sistema solare ed i
suoi componenti (atomi compresi), ho dato del condizionamento un’idea del
tutto differente dalle caricature universitarie. Non ho mai mancato di
insistere sull’attitudine negativa degli scientifici, letterati od
illetterati, riguardo l’eredità di Pavlov. Quanto a quella degli astrologi
impregnati di freudo-simbolismo, ne riparleremo a proposito del dogmatismo
soggettivista.
Anni dopo le mie
prediche, grazie ad un amico attento alla nostra ricerca, ho avuto il piacere
di leggere un’analisi dell’opera di Pavlov che mi consentirà ormai di non
improvvisare più sulla denigrazione del condizionalismo. Le pagine seguenti
sono tratte da: Ils ont tué Descartes, , sotto titolo Einstein, Freud,
Pavlov (Gérard Bonnot), Ed.Demoel, Paris 1969). Le mie sottolineature sono in
carattere italico..
Per un curioso
paradosso, Ivan Petrovich Pavlov ha conosciuto al tempo stesso questi due
destini (culto maniaco o rigetto di un modello fondatore dopo la sua morte)
contraddittori, da una parte e dall’altra della barriera ideologica che divide
il nostro mondo. <(1): Gérard Bonnot ne fa un accostamento con la Bilancia,
segno solare natale di I.P.Pavlov)> Dal lato comunista , egli ha regnato
imponendo alla biologia, alla medicina, alla psichiatrica, il battistrada di
un nuovo clericalismo <(2): L’autore identifica o paragona Einstein ad un
santo, Freud ad un eretico, Pavlov ad un vicario)>.
I laboratori russi
hanno spinto l’arte di condizionare gli animali fino a dei raffinamenti
scolastici e la recitazione delle dottrine del maestro fino ad uno psittacismo…
In Occidente, al
contrario, si direbbe che la teoria del condizionamento va meglio e che il suo
autore è In pratica, più dimenticato.
In effetti, non si riesce a comprendere la psicologia scientifica senza queste
innumerevoli esperienze di apprendimento, sulle scimmie, i gatti, i ratti, i
topi, i pesci rossi che, tutti, fanno appello alle proprietà del sistema
nervoso scoperto da Pavlov. il giorno in cui incominciò a guardare i suoi cani
che perdevano saliva. In quanto all’ipotesi fondamentale che tutta la vita
intellettuale si basi sull’attività dell cervello di stabilire senza sosta
nuovi circuiti riflessivi, essa è la base stessa delle difficoltà
che conoscono ancora oggi gli studi neurologici.
I progressi della
elettroencefalografia, della biochimica cellulare e molecolare, le teorie
cibernetiche e l’esperienza dell’informatica, lungi dal condannare
l’intuizione del vecchio fisiologo, permettono al contrario di affrontare
certi problemi che egli evitava, portando un inizio di soluzione alle
difficoltà nelle quali egli inciampava. Raramente pertanto nei laboratori in
cui venivano effettuati questi lavori, sono i ricercatori che si riferiscono a
Pavlov. Non sognano più. Quando si pone loro una domanda , volentieri gli
rendono omaggio. In confidenza : Non l’hanno mai letto. E se
per caso, capita loro di sfogliarne qualche pagina, esitano a riconoscere il
lampo del genio, tanto la cosa li sconcerta, li irrita o li commuove
l’ingenuità del precursore.
Per il modo in cui
ha condotto la sua vita, si può dire che in un senso egli ha scelto questo
ritiro. Indifferenza garbata o gloria abusiva, si resta nella logica dei
valori che ha sempre professato e messo in pratica. Non ci sarebbero dunque
motivi per deplorarlo se, al tempo stesso non rischiasse di trovarsi sottratto
l’aspetto più profondamente originale della sua opera. Quello che non si
lascia facilmente classificare nei manuali né ridurre ad un catechismo.
Perché tiene all’uomo stesso, al suo temperamento. E riguarda tutti gli
uomini, direttamente, anche se si burlano dell’evoluzione delle scienze o si
tengono lontano dalle Chiese.
Questo nodo
corrosivo nascosto nel cuore del pensiero di Pavlov, che dà oggi ai suoi cani
una maggior presa sul nostro avvenire della bomba atomica (cf:Einstein) o lo
scatenamento dell’inconscio (cf.Freud). Da condizionali i riflessi sono
divenuti condizionati della persona stessa del loro inventore, e con la sua
approvazione. Un passo in più, abbiamo il condizionamento o, se si preferisce
in un francese migliore, e più chiaro, la messa in condizione. Il
linguaggio qui testimonia: delle due letture che permettevano i lavori di
Pavlov, una sola si è imposta, al punto da far dimenticare l’altra. Si è
tenuto conto solo della passività del soggetto, della gran potenza dello
sperimentatore. Per contro il suo successo è stato immenso, le
applicazioni innumerevoli. Pubblicità e allenamento psicofisiologico,
tirocinio d’apprendimento programmato, lavaggio del cervello, violazione delle
folle, relazioni pubbliche, non si contano più i successi.
Condizionati, i
brillanti laureati della nostra Ecole Nationale d’Administration, i marines
(sottolineatura dell’autore) americani, i giovani quadri del neocapitalismo, i
cosmonauti eroici e sorridenti. I tecnici pavloviani hanno invaso la nostra
società e lo si è così spesso detto che si ha sovente l’impressione di
scrivere una banalità ripetendolo una volta di più. Forse perché lo si dice
male.
A forza di mostrare
il pensiero di Pavlov rifatto attraverso casi articolari, sbriciolato in
ricette pratiche, feconde o inquietanti ma sempre efficaci, si finisce per
perdere di vista il suo punto d’applicazione essenziale, la sua vera forza.
Dopo tutto, non si era aspettato l’eminente professore dell’Istituto di
medicina sperimentale di San Pietroburgo per scoprire che gli animali si
addestrano. Ed anche gli uomini. Il sovrano Federico Guglielmo I°, ad esempio,
preferiva gli svaghi del corpo di guardia alle discussioni filosofiche, sapeva
già che un bel fusto, forte come un Turco, se era sufficientemente umiliato.
abbruttito, sconfitto, addestrato come si dice, poteva diventare il più docile
degli automi.
E Napoleone. questo
fine conoscitore della natura umana! Otteneva molto di più che della bava. Gli
bastavano croci e decorazioni per far decidere un uomo apparentemente normale
a farsi uccidere per i suoi begli occhi. E, prima di loro, i carnefici di
Torquemada: avevano forse bisogno di lezioni per ottenere delle conversioni
durevoli quanto edificanti?
Ricevuto a Londra
per la prima volta nel 1912, dal molto rispettabile Sherrington, Pavlov si era
sentito dire: “I vostri riflessi condizionati non
avranno alcun successo in Inghilterra, perché risentono del materialismo.”
Ed era molto fiero,
alla fine della sua vita, di aver fatto smentire questa predizione, poiché
l’Inghilterra fu uno dei primi paesi a dare alle sue scoperte il diritto di
citazione nell’insegnamento della psicologia. Non è però sicuro che la causa
del materialismo abbia avuto il successo che si aspettava. Si disputava,
all’epoca, per sapere chi dovesse avere la priorità del corpo o dell’anima. Si
continua …(…) La rivoluzione di Pavlov non è metafisica ma pratica; s’instaura
per mezzo del materialismo, liquida le convenzioni del dualismo.
Nel manipolare i
suoi cani, ha messo tra le nostre mani la catena delle cause ed effetti che
lega un’idea, una credenza. ad una situazione concreta. Dimostrando che si
poteva modificare a volontà, il comportamento, ci ha fornito l’accesso a
quest’accordo misterioso del corpo e dello spirito che costituisce la
personalità. Per il meglio o per il peggio? Agli occhi di molti, l’opera di
Pavlov è un attentato alla libertà individuale, un’impresa di disumanizzazione
e d’asservimento.
Delle due letture
che proponevano i riflessi condizionati, si sceglieva la più facile, quella
che si accorda con le peggiori tentazioni dell’uomo, alle sue più arcaiche
suggestioni. E si deve convenire che lo scatenamento dell’insana violenza che
ha segnato gli ultimi decenni sembra dar credito a quest’interpretazione. Ma è
Lenin che ha messo la violenza al servizio della ragione, Hitler scatenò
l’isteria collettiva partendo dal governo.
Indubbiamente i
campi di concentramento furono un
tentativo di condizionamento che sorpassa i limiti dell’orrore. Ma lagnarsi
con Pavlov delle fumate che emettevano i camini d’Auschwitz è ingiusto come
attribuire ad Einstein le ceneri di Hiroshima.
Non si deve
scegliere tra le due letture. Esse non si escludono mai, si completano. L’uomo
ha sempre saputo che doveva adattarsi alle circostanze, Di buona voglia o suo
malgrado. Chiarendo il meccanismo di quest’adattamento, Pavlov offre al
contrario la possibilità di comandare l’evoluzione necessaria, di sostituire
la ragione ed il libero consenso all’astuzia o alla violenza.
Comparate queste
frasi terribili al potere del condizionamento e quello, altrettanto
terrificante della scelta di lettura, al testo di un altro nativo della
Bilancia che ha scelto di condizionare i suoi lettori all’anticondizionalismo:
Ci si può anche rammaricare per essa (la scuola d’astrologia
condizionalista) che al posto di cercare d’esaminare l’uomo secondo una più
larga gamma di stati e manifestazioni, si riduce allo stretto varco aperto nel
piano della riflessologia …” Una corsia che per una scelta diversa della
manipolazione, porta alle neuroscienze, ad un’astrologia in cui il consultante
non è più impacchettato ma informato dei condizionamenti celesti che possono
aiutarlo a cavarsela, utilizzando meglio o diversamente i suoi condizionamenti
terrestri.
Finalmente,
adattarsi, trovare il miglior compromesso possibile tra cielo e terra, senza
lasciarvi troppe penne … altra cosa che il cantar bene nel proprio tema, un
programma che faccia supporre che Hitler, Mussolini, Stalin sono dei tenori.
La consultazione condizinalista ha come scopo quello di liberare e non di
sottomettere ad un’idolatria astrale che, sotto il biascicamento dell’antropocosmoformismo
serve la vanità dei “maestri” in filosofia.
Ma sulla Terra,
come in società, la più grande delle libertà non può essere che …
condizionale. Pavlov non ce lo insegna.
Egli dimostra che
noi trasciniamo le nostre catene sino all’interno dei nostri pensieri.
Conoscere i nostri pesi e le nostre responsabilità dovrebbe distoglierne lo
spirito, rendere i nostri dubbi e certezze più indipendenti dai giudizi
mediatici. E’ in questo che il condizionalismo come il pavlovismo fa paura.
Immaginate
un’emissione televisiva di sistematiche informazioni sull’arte ed il modo di
addestrare i cervelli, ingannare il credulone con la pubblicità, il discorso
sottinteso, la suggestione ovattata ripetitiva: ci sarebbe presto la
confusione, l’anarchia nei giornali, le elezioni, l’economia; il panico nei
sondaggi … Nulla sarebbe prevedibile. Perché vi sono meno irrecuperabili di
quanto si crede. La specie umana non si compone solo di creduli. Esistono
degli spiriti liberi.
Perché si
manifestino occorre soltanto avere la pazienza e i mezzi per informarli.
Alain e Jacques
Mullard hanno creato da soli un sito condizionalista su Internet. Patrick Le
Guen non mi ha chiesto se doveva o no fare il suo software, oggi molto
apprezzato dagli astrologi condizionalisti e da diversi altri. L’idea della
VideoK7 sul condizionalismo è di François Bourdillat che ha animato,
partecipato alla realizzazione con un amico alle convinzioni astrologiche di
un’altra scuola.
In Italia,
Fernanda Nosenzo-Spagnolo ha creato un sito strettamente condizionalista, ed
un editore importante sta pubblicando con la sua firma, un’ opera che espone
gli insegnamenti impartiti dalla nostra scuola.
La rivista
Astrologique ci è equivalsa degli stages, delle conferenze, una nuova
generazione di condizionalisti tra cui Ta Nagone-Yen, Philippe Pinchon, Michel
Fénice, Alain Debuschére, Henri Boucher, Jean-Paul Citron … Richard Pellard (e
purtroppo B.Blanchet e H.Guinard). In breve, l’informazione ha sempre
arricchito la nostra scuola. Ci si può chiedere perché Astrologie
Pratique non ha in concreto apportato nulla al condizionalismo?
Se nessun dubita
che Richard Pellard sia un condizionalista competente, militante e convinto,
non è certo che per far conoscere quel che si sa e quel che si crede, si debba
a lungo nasconderne il nome. Affari di dosaggio.
Ne abbiamo spesso
parlato e, a parte il passaggio da astrologia condizionale ad astrologia
condizionalista, ho sempre sostenuto che per replicare all’ostinazione di non
volere o di non poter capire, non lo si può fare che mediante una maggiore
ostinazione nel proseguire. Altro affare di dosaggio.
Quando Dirac teneva
dei corsi, preparava il suo testo in modo che fosse della massima chiarezza e
l’esposizione comprensibile. Rifiutava di cambiare le sue frasi, preparate con
cura, con il pretesto che esse non erano state capite. Più di una volta un
ascoltatore nella sala gli chiese di ripetere un punto che non aveva ben
capito, aspettando delle precisazioni ed altre spiegazioni, ma Dirac ripeteva
allora parola per parola quello che aveva appena detto (La Phisique
quantique.
Dossier Pour la Science, Juin 1994).
Io non sono Dirac,
non temo la ridondanza, ma per il principio di ripetizione (Dirac è nativo del
Leone) quest’aneddoto vale la pena di essere ricordato. Nell’arte, nella
filosofia, nelle scienze, ci vogliono almeno dai 30 ai 50 anni d’ostinazione
per creare un nuovo stile, un’idea nuova. Nulla di nuovo sotto il Sole “rR”,
dispositore dei paradigmi.
Condizionamenti
Il condizionamento
strutturale, secondo il termine di Richard Pellard, raggiunge i
riflessi assoluti, opponibili ai riflessi condizionali. Sentiamo freddo
o caldo, fame o sete, sin dalla nascita. I bisogni organici fondamentali non
aspettano per manifestarsi che vi si chiami a tavola.
Per mezzo di
legami variabili, temporali, l’educazione associa queste necessità alle regole
familiari per disciplinarle eliminando gli inconvenienti spontanei. Altri
bisogni che sono puramente biologici sono probabili; al di fuori dei precetti
educativi, dei condizionamenti artificiali, sperimentali, l’ambiente naturale
(l’ambiente geosolare ne fa parte) genera dei legami che sfuggono alla
coscienza. I riflessi, assoluti e temporali, richiamano la vecchia
incompatibilità supposta tra l’innato e l’acquisito <(1) Il biologo Jean
Rostand (maestro del pensiero di Cavanna e dell’Unione Razionalista) fondava
l’essenziale delle sue argomentazioni contro l’astrologia su un’eredità
impermeabile agli influssi dell’ambiente.> che non sono più dei concetti
contrari ma complementari.
Ciò che abbiamo
illustrato con la Teoria delle età in cui l’assoluto è il calendario
delle acquisizioni necessarie alla maturazione ed il condizionale quel che
s’innesta di culturale, d’umano e di relativo su questo calendario.
S’imparano i
colori nell’età Venusiana ma i paesi ed i costumi non hanno gli stessi colori
favoriti. La Teoria delle età implica per la specie umana
l’integrazione dei cicli del sistema solare, unicamente per l’insieme dei
cicli. Quest’integrazione non ha potuto essere completata; quanto si è
acquisito ha probabilmente richiesto migliaia di ripetizioni prima di
appartenere alle leggi della specie. B.Blanchet considera la Sua nascita per
la prima apparizione del ciclo di Plutone nell’integrazione filogenetica del
sistema solare. Quando si conosce la sua predilezione per il Soggetto “al
centro del Mondo e di tutto il mondo” la sua posizione non ha nulla di
stupefacente, essa si spiega con la normale psicologia. Il condizionamento per
iniziazione non è del tutto separabile dal condizionamento per ripetizione.
Essi si
sostengono, si completano. si escludono soltanto nei casi estremi. Un violento
trauma non ne richiede un secondo per creare incontenibili fobie. La
ripetizione interviene nella terapia per annichilire l’effetto negativo di un
incidente o di situazioni eccezionali. Può capitare che si preconizzi di
mimare un evento perturbante, di tornare indietro, per cancellare una prima
impressione negativa. Sarebbe troppo lungo enumerare gli esempi d’iniziazione,
felici o non, dei nostri istinti basici (nutrizione, amore, sesso) rinforzati,
corretti o invalidati da ripetizioni, gratificanti o contrarianti.
La mia prima giocata al Lotto Nazionale consisteva in cinque buoni numeri con
un guadagno di 13.000 F (pari a 1.300.000 vecchi franchi).Convinto che il
Lotto fosse effettivamente facile e che si guadagnava bene, ho continuato a
giocare fino a quando il ripetersi d’identiche perdite mi dissuase dal
continuare. Per riguadagnare i giocatori disaffezionati, dopo un po’ di tempo,
la soc. Francese dei giochi aggiunse un “bonus” alle sue giocate ed introdusse
un nuovo gioco. L’immaginario e l’irrazionale non sfuggono all’iniziazione.
Ad un certo punto il guadagno passava da 13.000 a 3.000.000 F Come fare a
ricordare quei due numeri (27 al posto di 28) … pur sapendo che questa lettura
fortuita non sta in piedi.
In materia d’interpretazione delle coincidenze, gli astrologi battono tutti i
record … ma a parte gli scherzi del caso – che non sempre ci sono, come
l’inestinguibile gioco dei maestri planetari, che interessa anche il
condizionalismo.
L’iniziazione e la
ripetizione si applicano all’addestramento nelle stesse combinazioni ricordate
sopra.
Con
l’iniziazione, per esempio, c’è il premio d’ingaggio fatto prima
dell’arruolamento, quando le classi militari possono sentirsi deluse, mentre
gli ingaggi sono … allettanti.
In due sequenze il
cane Cora aveva imparato ad aprire una porta abituandosi ad appoggiarsi sulla
maniglia. In seguito, non abusava in quest’esercizio sotto lo sguardo
indifferente della figlia Zoom, incapace di imitarla. Si sarebbe dovuto
insegnare a Cora a chiudere la porta dietro di sé, ma pare che non rientrasse
nelle sue possibilità. Così i tentativi d’addestramento per ripetizione sono
consistiti, senza risultati, ad impedirle di aprire la porta ad ogni colpo.
Sul fatto di
sapere chi addestra chi, Gérard Bonnot ci racconta la gustosa storiella, che
egli dice, circola nel mondo dei filosofi:
C’era una volta un
cane, così intelligente che aveva addestrato il suo padrone.Quando gli si
portava da mangiare, il maestro doveva agitare un campanello. Per meglio dire,
il maestro era così ben addestrato che alla fine faceva funzionare il
campanello anche quando non c’era cibo ed il cane si accontentava di emettere
saliva.
Il genio di Pavlov
è d’avere riunito il soggetto e l’oggetto, lo psichico ed il fisiologico. Ha
precisato modi e limiti della stretta relazione tra l’interno e l’esterno,
dell’individuo e del suo ambiente. Non era un’idea nuova: ne ha misurato
sperimentalmente la fecondità e dedotto una tipologia oggettiva di cui non
parlano per nulla i suoi detrattori poiché essa denigra la potenza esclusiva
dell’ambiente e la passività del soggetto.
L’efficacia e
l’eco degli “stimoli” naturali od artificiali, sono funzioni delle proprietà
neurofisiologiche del ricettore e della sua storia. I “forti” in eccitazione (F+)
od inibizione (F-) non hanno le stesse risposte ai condizionamenti; le
attitudini a condizionarsi e decondizionarsi variano ancora secondo la
mobilità dei due processi e del loro equilibrio, in rapporto con le fasi dei
Segni, diversamente da una persona all’altra. Con le formule zodiacali che dei
biechi falsari riducono a delle reazioni del ginocchio (la filosofia a colpi
di martello), è possibile immaginare le facilità e difficoltà d’ogni
temperamento da sopportare o rifiutare secondo i condizionamenti per
inizializzazione-ripetizione.
La tipologia
pavloviana è vasta perché le sue basi non sono quelle dell’affettività, degli
istinti, delle ghiandole, della morfologia, ma dei processi neurologici che
animano l’insieme, corpo, anima e spirito. Le parti ed il tutto non sfuggono
alla gestione del cervello, misterioso organo della relazione interna-esterna.
Osservando degli
animali non addestrati, anche se domestici: cani e gatti, polli e galline,
sono giunto a sottolineare un condizionamento non formulato da J.P.Pavlov: l’autocondizionamento.
P.S.Kupalov, successore di I.P.Pavlov ha studiato, nel cane, dei riflessi
condizionati in comportamento libero, ma egli chiude il suo cane in una camera
ed introduce per il suo studio degli stimoli artificiali strumentali
(campanellini, suonerie, lampade, ecc.). L’autocondizioanmento è più
assoluto ed evidente quando il campo di libertà non è una camera di
sperimentazione ma l’ambiente naturale.
La cagnetta Zoom
entra da sola nei limiti di una proprietà per abbaiare dietro ad un ciclista,
e sceglie da sola il migliore posto d’osservazione per custodire la casa (il
suo posto cambia all’ora del portalettere).
Nell’Uomo, i campi
di libertà d’autocondizionamento sono più numerosi e più socioculturali che
nell’animale. Nella realtà vi sono dei sufficienti elementi e delle
complessità perché ognuno vi crei dei riferimenti e dei legami conformi al
proprio temperamento. Non si tratta di ristabilire la prevalenza del Soggetto
sull’Oggetto, ma di sottolineare le differenti figure delle loro relazioni. Se
è vero che ognuno percepisce un paesaggio secondo le proprie inclinazioni, è
ugualmente vero che tutti i paesaggi non sollecitano le stesse
interpretazioni, pittoriche ed altre.
Finalmente, dal
condizionamento all’autocondizionamento, eccoci tornati a quanto esprimono le
formule neuro-noologiche dei Segni zodiacali: delle modalità e
potenzialità delle funzioni di adattamento, ricco o povero, attivo o
passivo. I condizionamenti celesti c’incitano a ricercare il miglior campo o
referenziale di autocondizionamento. Con questo spirito, ho spesso parlato
dell’oroscopo come una proposizione d’Essere … un figlio del cielo.
In quanto a sapere
se la nascita è o non è un’iniziazione, prima di rispondere invito a
riflettere sulla seguente equazione che si può ormai porre grazie al tema
d’età:
Posizioni transiti – Posizioni Tema di età = Posizioni Natali
Naturale, Universale
Nella sua
Histoire de l’astrologie, Wilhelm Knappich, già citato, consacra qualche
pagina all’astrologia empirica o naturalista (lo cito) alla quale si collega
un prestigioso passato:
L’astrologia
empirica è ugualmente di età rispettabile. Lo spirito razionalista e
concettuale dei Greci si è troppo sforzato di rigettare lo sviluppo animista
per rimpiazzare il mito per mezzo dei logos e spiegare per mezzo di cause
meccaniche o fisiche l’influenza esercitata dagli astri sulla Terra. Tolomeo
prima e poi i filosofi arabi e gli scolastici del Medio Evo, avevano tentato
di classificare l'astrologia tra le scienze naturali ...
Ultra-simbolista,
W. Knappich, fa quindi un giro d’orizzonte degli autori antichi e
contemporanei, molto numerosi, che hanno tentato una spiegazione fisica
partendo dalle ipotesi eletromagnetiche, dal campo di forza o dalla meccanica
quantica. Le statistiche di Krafft e Gauquelin, non sono maggiormente
apprezzate delle dotte teorie introdotte nella struttura complessa
dell’oroscopo e delle leggi puramente analogiche che fondano l’astrologia.
Per giustificare
queste convenzioni, W. Knappich ricupera Freud, Jung, J. Keplero e mentre
prende alla leggera le idee che non condivide, la sua tolleranza torna al
lassismo per le contraddizioni notorie del simbolismo, particolarmente: il
perché delle effemeridi … e che cos’è questo zodiaco di semplici punti di
riferimento geometrici destinati all’orientamento (cito) utilizzato come
un piano di riferimento degli stati d’anima stagionali?! E’
costui l’autore di una prefazione magniloquente che ci accusa di essere
schizofrenici!
Nonostante il
rischio di ipotesi aberranti, poiché l’enigma è spinoso e contorto, ci vuole
già molto coraggio per scegliere il “naturale” contro il linguaggio
anti-segnale, e saremmo, a mio avviso, costretti a cavillare nel nulla, se lo
dovessimo, sotto il pretesto di fisico e statistico, negando al simbolo ed
all’analogismo la sua funzione vivente ed inconscia di apprensione del reale.
Che cosa diventa
questa funzione in coloro che appuntano i simboli nei loro libri come delle
farfalle morte?
Il condizionalismo
non separa il Soggetto e l’Oggetto, l’interno e l’esterno, il microcosmo ed il
macrocosmo ((1): Quel simbolista ha corredato la relazione
microcosmo-macrocosmo della miglior prova di realtà che la dimostrazione
offriva negli Elements de Cosmogonie? Opera condizionalista, che
genera rispetto sia) tra gli scientificii come tra i simbolisti>, il cervello
destro ed il cervello sinistro … Come G.Bonnard lo disse del pavlovismo, noi
abbiamo liquidato le convenzioni del dualismo … di un Ariete
cartesiano, precisiamolo.
Questo non si
perdona presso coloro che reclamano la forza di una sola lettura e la nostra
visione per il terzo occhio del corpo calloso risulta inclassificabile nel
mondo dei ciechi dell’occhio destro o di quello sinistro,
Il traduttore di
W.Knappich, ricorda nelle suo note quotidiane (1986) tutte le tendenze
dell’astrologia contemporanea, salvo la condizionalista. M.me Suzel
Fuzeau-Braesch, negli Incontri Condizionalisti del 1989, ha riconosciuto di
non aver saputo dove collocarci nella storia dell’astrologia. Max Lejbowiczz
avrebbe risposto: perché il condizionalismo introduce, in questa storia, una
rottura espistemologica.
Inclassificabile
sotto il punto di vista del naturale opposto al simbolico, al di fuori dei
sotterfugi per distogliere l’attenzione degli editori, non abbiamo altre
soluzioni che di autocondizionarci per difendere l’originalità della doppia
lettura, fisica e simbolica.
Se, per far
passare il condizionalismo, il marchio d’astrologia naturale, che ha la
sua storia, diventa popolare, non resterebbe però nulla dell’originalità del
condizionalismo che ne inizia la storia.
Ho intravisto nel
peccatuccio di Maurice Worme, quel che sarebbe uno scenario di snaturamento
del condizionalismo per mancanza di controllo, Richard Pellard sa che molti
spesso si augurano di vederci rientrare nei ranghi. Per tornare al naturale o
per cancellare una dinamica inquietante?
Non determinista,
l’astrologia condizionalista pratica ed insegna il condizionale. Essa è
naturale nei suoi riferimenti astrometrici, universale per i concetti che
vanno al di là dell’astrologia (il S,O,R, I, mette in causa l’Integrazione)
senza riferimento alle scienze fisiche.
Il
condizionalismo è dunque condizionale, naturale, universale.
La mia analisi,
qui, non differisce da quella di Richard Pellard, salvo per il fatto che egli
sosteneva che era meglio navigare sotto una sola bandiera di tre colori
piuttosto che sotto parecchie monocromie compiacenti.
Condizionalismo
“Il nome di
Pavlov sarà meglio conosciuto cent’anni dopo la sua morte che durante la sua
vita”. H.G.Wells 1927
Giunto al termine,
credo di aver detto quasi tutto sul condizionalismo.
Non abbastanza sul
futuro del Pavlovismo che non è poi così nascosto come si crede. I.P. Pavlov è
morto nel 1936. I cento anni della profezia di H.W.Wells, visionario
razionalista, secondo E.Giurgea < (2) (:L'heritage de Pavlov (Pierre
Mardaga, editore 1986) > non sono trascorsi e non abbiamo ancora esplorato
tutto dello “stretto corridoio della riflessologia” (vedi più in alto).
Quanto
all’avvenire del condizionalismo, coloro che credono che il S.O.R.I., il
R.E.T®., lo zodiaco neuro-noologico, non mi sopravviveranno, farebbero meglio
a consolidare i loro posteriori.
Alain de
Chviré, Presidente della Féderation des Astrologues Francophones
FDAF.41-45, rue de Crondstadt, 75015 Paris non è un fobico del
condizionalismo. In
occasione del nuovo millennio, ha domandato a Françoise Hardy quali erano i
suoi voti perché la disciplina astrologica sia meglio integrata alla cultura
contemporanea e quale strategia consigliava agli astrologi per comunicare
seriamente con il gran pubblico ed assicurare una migliore identità alla loro
disciplina. Ebbe questa risposta:
F,H,-
Auspico per il 3° millennio lo sviluppo dell’astrologia condizionalista, la
sola ad essere assai coerente per non essere rifiutata al 100% dagli
scientifici che per caso vi capiterebbero sopra poiché il progresso
dell’astrologia passa attraverso la sua riconciliazione con l’astronomia. Non
è la strategia che si deve consigliare agli astrologi, ma l’umiltà, il buon
senso, l’obiettività, il discernimento, il rigore: ed è perché essi non
applicano abbastanza queste qualità che gli scientifici non li prendono sul
serio.
Uniamo a quelli di
Françoise Hardy, anche i nostri migliori auguri estesi ai condizionalisti che
domani formeranno sicuramente un’armata sotto la stessa bandiera.
Jean-Pierre
Nicola, febbraio 2000
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